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Unidad en diversidad
Asamblea Espiritual de los Bahá’ís de Tarija (*)
Ciencia y
Religión un controvertido asunto desde muchos siglos atrás sin
embargo desde la aparición de la Fe Bahá’í esto cambió
radicalmente por cuanto Abdúl-Bahá dice: Podemos pensar en la
ciencia como un ala y la religión como la otra; un pájaro
necesita dos alas para volar, una sola sería inútil. Cualquier
religión que contradiga a la ciencia o se oponga a ella, es solo
ignorancia. La religión que consista solamente en ritos y
ceremonias, no es la verdad.
Muchas de
las discordancias y desuniones en el mundo han sido creadas por
las oposiciones y contradicciones de los hombres. Si la religión
estuviera en armonía con la ciencia, mucho del odio de la
amargura, que traen tanta miseria a la raza humana, hubiese
desaparecido. Yo os digo: pesad con cuidado en la balanza de la
razón y de la ciencia todo lo que os sea presentado como
religión. Si pasa esta prueba, aceptadla, porque es la Verdad. Y
si no se ajusta a ella, rechazadla porque es ignorancia.
Es
imposible para la religión, ser contraria a la ciencia, aún
cuando algunas inteligencias sean demasiado débiles o poco
desarrolladas para comprender la verdad. Dios hizo la religión y
la ciencia como un medio para juzgar nuestro entendimiento.
Estad alertas para no menospreciar tan maravilloso poder. Pesad
todas las cosas en esta balanza. Poned toda creencia vuestra en
armonía con la ciencia; no puede haber oposición, pues la verdad
es una sola. Cuando la religión se libere de sus supersticiones,
tradiciones y dogmas absurdos y demuestre su conformidad con la
ciencia, entonces habrá una gran fuerza unificadora y
purificadora en el mundo, que terminará con todas las guerras,
discordias, disgustos y controversias. Entonces se unirá la
humanidad en el poder del amor de Dios.
La ciencia
y la religión son dos partes de una realidad. No son opuestas,
sino
dos maneras de entender los misterios de Dios. Abdúl-Bahá
dice:"entre los científicos y los seguidores de la religión
siempre ha habido controversia y lucha, debido a que éstos han
proclamado que la religión es superior en autoridad a la ciencia
y han considerado al conocimiento científico como opuesto a las
enseñanzas de la religión. Bahá'ú'lláh declaró que la religión
está en completa armonía con la ciencia y la razón. Si la
doctrina y la creencia religiosa no está de acuerdo con la razón
procede de la mente limitada del hombre y no en Dios:
consecuentemente nos es digna de ser creída ni merece atención;
el corazón no encuentra sosiego en ella y la verdadera fe es
imposible. ¿Cómo puede el hombre creer aquello que sabe se opone
a la razón? ¿Es esto posible? ¿Puede el corazón aceptar aquellos
que la razón niega? La razón es la primera facultad del hombre
y la religión de Dios está en armonía con ella. Bahá'u'lláh ha
eliminado esta forma de disensión y discordia de la humanidad y
ha reconciliado la ciencia con la religión revelando las
enseñanzas puras de la Realidad Divina.
La religión y la ciencia están unidas de la mano; sin una, la
otra es incompleta.
La ciencia
sin la religión y los conocimientos espirituales, puede ser más
dañina que beneficiosa, como lo han sido en las últimas guerras.
La religión
es lo que
le proporciona a la ciencia verdadero color de servicio humano.
Herbert
Spencer el más grande filósofo de la época victoriana dice a
este respecto: “Al contemplar las cosas naturales nos vemos
obligados a admitir la existencia de una Realidad que está más
allá de nuestra comprensión. Este reconocimiento instintivo es
el punto que une a la ciencia y la religión… La religión no es
producto del capricho humano, sino de la visión espiritual.
Similarmente la ciencia no es producto del capricho humano sino
resultado de continuos experimentos y pruebas; experimentos que
se han refinado progresivamente y han descubierto realidades
inconcebibles. Entonces la religión y la ciencia tienen el mismo
origen, la misma fuente y la misma base. Ocupan igual rango.
Ambas están en armonía pues siempre han existido
simultáneamente.
Por lo
tanto el hombre tiene necesidad tanto de la ciencia como de la
religión, ya que estas dos fuerzas poderosas conducen al
crecimiento espiritual e intelectual del hombre y al desarrollo
de una civilización adecuada.
--
(*)
Cualquier información, consulta o aporte favor comunicarse al
teléfono 6630200
Elecciones, mentiras y profetas
Luis Fernando Ortiz Daza (*)
Las
propuestas y discursos de los frentes políticos y agrupaciones
que van a terciar en estas elecciones del 4 de abril, están muy
lejos de una propuesta programática y de una línea ideológica
que sea capaz de centrar a la población en el presente, con la
perspectiva de un mejor futuro. Todo el discurso está centrado
en la defenestración con pruebas (fotocopias, declaraciones de
testigos, testimonios desgarradores) o sin pruebas con el único
afán de posicionarse ante un público cansado de la guerra sucia,
pero ávido de morbo en el sentido de ver como se despedazan los
rivales de turno.
Aparte de
las acusaciones a las cuales volveremos más adelante, las
propuestas son realmente a gusto y antojo de los sectores
sociales o de la imaginación y el cálculo político de los
grandes analistas que coadyuvan a los diferentes candidatos en
el ámbito nacional.
Entrando en
ambiente. Hablaremos de la falsa propuesta realizada por doña
Jessica Jordán para proponer que las personas sentenciadas por
asesinato o por otros delitos sean llevadas a trabajar en minas
para cumplir con su condena. ”Queremos firmar un acuerdo con los
gobiernos de las regiones de Potosí (sur) o de La Paz para que
los delincuentes sentenciados por asesinato, crímenes a mano
armada u otros se vayan a trabajar a las minas porque el peor
castigo para un delincuente es el trabajo”, dijo Jordan en un
encuentro entre los candidatos del Movimiento al Socialismo. ¿No
será que hay que tener un poco de razonamiento y decir que en
esto 4 años no ha cambiado nada y que la delincuencia es la
única alternativa por la falta de trabajo?.
¿Y los
derechos humanos donde quedan?, esta práctica de esclavitud fue
abolida hace decenios por las naciones unidas, ¿no hay aquí un
tufillo racista premeditado?, ¿o será que el modo de vivir en el
Beni es igual al de la Europa medieval, cuando a los locos se
los metía en un bote y se los tiraba al mar. Y el prejuicio
sigue porque de allá, del centralismo viene la inteligencia,
Muchos periodistas, acerca de la candidatura de Jordán dijeron
que es la mejor candidata, porque allá se aprecia más lo físico
que las dotes de otra índole.
Esta,
propuesta, la de los delincuentes a las minas, viene nada más y
nada menos que de sus asesores de cabecera, los mismos asesores
centralistas que tienen todos los candidatos a gobernadores, que
están molestos porque no llevan ellos la campaña ni sus aliados
circunstanciales.
Las
coincidencias: una candidata del MAS a un municipio en
Cochabamba, se queja por que el costo de una carretera es más
caro actualmente que lo que costó Cotapata – Santa Bárbara en La
Paz, en Tarija un vocero dice lo mismo acerca de unos tramos del
corredor Bioceánico y defenestra completamente la obra que es un
derecho de todos los tarijeños. Pero, ambos no dicen nada de las
obras paralizadas como la carretera Tarija – Potosí y el
sobredimensionamiento de los costos en esta carretera y que
según consta lleva más retraso que efectivamente Cotapata Santa
Bárbara. No estamos en contra de las denuncias, lo que está mal
es la denuncia intencionada con fines políticos.
Se rasgan
las vestiduras por los gastos que se hacen en propaganda y
publicidad, pero, no dicen nada acerca del uso de bienes
públicos por parte del oficialismo. Aviones y helicópteros
siguen yendo y viniendo donde hay proclamación de candidatos del
MAS, varios ministros en horas de oficina están en las
proclamaciones, el canal estatal toda noticia la convierte en
publicidad y tergiversa la información, subtitulando todo lo
contrario de lo que dice un entrevistado de la oposición.
Además, 6 horas y mucho más en la proclamación de candidatos en
Santa Cruz pagados a un costo mínimo. Pero, ¿De dónde sale el
financiamiento del MAS? ¿Será de los ministerios a los que
fueron a visitar los candidatos el MAS para hacer SINERGIA?, o
será que sinergia quiere decir lo que presiento, ¿una forma
edulcorada de recaudar fondos para la campaña?
Todo se lo
hace en La Paz, la Autonomía vendrá de La Paz, hoy por hoy, como
desde el traslado de los poderes de SUCRE la capital, todo se
hace en el palacio y los ministerios, el retorno al centralismo
es irreversible. Seguirá desde allá, como dijo Jerjes Justiniano
candidato del MAS: la Oligarquía Colla seguirá dominando nuestro
país, el gran capital está allá y se concentrará en mayor medida
en La Paz. La oligarquía camba es apenas un sueño. Seguiremos
los tarijeños haciendo campaña sin propuesta programática y sin
ideología a gusto del oficialismo? O seremos capaces de crear un
instrumento político sólido y autonomista que sea capaz de
denunciar objetivamente y sin fanatismos los desmanes y
autoritarismos de jerarcas políticos.
Para ello
empecemos por nuestros panelistas y algunos poco objetivos
periodistas, que hacen entrevistas a los políticos y no
cuestionan nada, por ejemplo anoche un candidato dijo en la
entrevista, que un diputado de su partido, es la primer persona
que somete al tribunal constitucional, la constitucionalidad de
nuestro estatuto autonómico, ¿este periodista no sabe que la
delegación de autonomías de la prefectura ya lo debería haber
hecho?, es que hay que ser más acucioso, poner en entredicho a
nuestros “profetas”, hay que informarse y hacer periodismo de
veras, para que la gente esté bien informada y pueda definir su
voto. Otro caso el de Marcelo Poma que denuncia que juventudes
de Camino al Cambio atacaron a su grupo y que habrían destrozado
dos movilidades. El Entrevistador lo primero que debe hacer es
preguntar dónde están esas movilidades y mostrar las imágenes
del destrozo, en segundo lugar debe preguntar si es que ha hecho
una denuncia al ministerio público por agresión y otros delitos,
en tercer lugar, debe preguntar si ha identificado a los autores
y por último si no hay nada de esto, debe decir lo siento esto
no es noticia, es mera propaganda y me están tomando de tonto
útil a intereses de la guerra sucia.
--
(*)
Psicólogo
¿Para qué sirve el desierto?
R.P. Jorge Keers O. Carm.
En estas semanas de Cuaresma que los
católicos estamos transcurriendo, entre las diferentes cosas que
se resaltan hay una que nos llama la atención: el desierto. Y es
que Jesucristo pasó cuarenta días en ayuno en el desierto, según
leemos en los santos evangelios, entre ellos el de San Marcos:
“En seguido el Espíritu lo empujó al desierto. Allí permaneció
cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivía entre los
animales salvajes, pero los ángeles le servían” (Mc 1,12-13).
Hoy día se habla, o se lamenta, la
desertificación como la consecuencia de la deforestación o de la
tala descontrolada de árboles. En Tarija existe el fenómeno de
la erosión. El desierto se nos presenta como territorios donde
abunda la arena y el sol abrasador. El pueblo judío en el
antiguo Testamento fue conducido a la tierra que Dios les
prometió, a través del desierto. En el desierto se encuentran
plantas que no necesitan mucha agua, o tal vez muy poca, como
los cactus. El pueblo judío caminó a través del desierto, hacia
la tierra de promisión.
En este sentido el desierto es un lugar de
purificación, de escasa comida y de hacer una experiencia de
nuestra dependencia de Dios. Como es lugar de penurias uno se ve
en la necesidad de acercarse más a Dios. Fue Dios quien hizo que
su pueblo tuviera que atravesar el desierto para experimentar
que no solo se vive de pan sino de todo lo que sale de la boca
de Dios.
Cuando el hombre, hace alrededor de
cuarenta años, pisó por primera vez la luna, el astronauta, al
pisar suelo lunar dijo: “Este es un pequeño paso para el hombre
pero un paso gigante para la humanidad,” El desierto que
constituye la luna es totalmente desprovisto de vida. No hay un
desierto en nuestro planeta tierra que se le asemeja. La Luna
llena ilumina la noche, da gusto mirarla, pero otra cosa sería
tratar de vivir allí.
Por lo mismo los cristianos o católicos
como pueblo creyente, tenemos que atravesar el desierto para
buscar una tierra mejor. Para lograr una tierra mejor tenemos
que mirar hacia arriba, o sea vivir con altura de misas.
Ágora
El domingo 4 de abril, por la
noche…
Carlos Hugo Molina
Esa fecha, además de ser el día de mayor
gloria de la cristiandad, marcará la inflexión entre las
propuestas y los discursos, con el inicio de la Bolivia
autonómica y federal.
El intento gubernamental de controlar
autonomías departamentales estatutarias y liberales, ha logrado
que la Constitución congresal establezca todas las condiciones
necesarias para que la transición del Estado Plurinacional de
Bolivia pase a la de un Estado Federal. El gran debate de la
Constituyente del 1871, la Revolución Igualitaria y Federal del
cochabambino Andrés Ibáñez, la Guerra Federal de 1899, el
Referéndum de 1931 y los movimientos descentralizadores y
autonomistas iniciados en la década del 80 del siglo pasado,
concluirán en el espacio, temido y repudiado por algunos
sectores, del Federalismo. Y nadie como el MAS habrá hecho tanto
en la Historia de Bolivia para lograrlo, desde el centralismo
sindical y la acumulación del poder.
Eso es lo que podría llamarse una paradoja
de la Historia.
El Domingo de Resurrección, se estarán
eligiendo y designando todas las dignidades y servidores
públicos que tendrán la responsabilidad de legislar
territorialmente, de planificar el desarrollo, demandar y
aprobar presupuestos, decidir sobre los recursos naturales y
aplicar justicia plena y de cumplimiento obligatorio; esas
categorías que se ven reconocidas constitucionalmente por la
existencia precolonial de las 36 naciones y pueblos indígena
originario y campesino, en el poético mandato de “libre
determinación… derecho a la autonomía… al autogobierno”, inician
formalmente el funcionamiento del complejísimo entramado que los
bolivianos y bolivianas hemos aprobado por el 63% de los votos.
Si además, constatamos que los 4 niveles
territoriales subnacionales, tendrán 8 formas distintas de
administrarse, todas de la misma jerarquía y sin rango de
dependencia, comprobaremos el volumen del reto en el que nos
hemos metidos, de manera voluntaria.
Esta constatación empírica, estimula
grandemente la necesidad de gozar a plenitud el fin del
centralismo estatal. Y cuando las 36 naciones y pueblos indígena
originario y campesino asuman a plenitud el ejercicio pleno de
sus derechos constitucionales, deberemos prepararnos al
nacimiento de la Confederación de Naciones Originarias con el
Estado Plurinacional de Bolivia. Matizado por 9 Gobiernos
Departamentales Autónomos que aspirarán, legítimamente, a
similares condiciones constitucionales. Además de lo que
demandarán los Gobiernos Municipales Autónomos en todas sus
variedades y las Regiones Autónomas que empezarán a florecer.
La solución, no ha sido gratuita. Han
contribuido a ella la necesidad de sincerarnos con nosotros
mismos, y el grado de prejuicios y estupideces colectivas que
cargamos sobre nuestras espaldas. Y que nos hacen envidiar,
sanamente, al presidente Tupamaro y la entereza y dignidad del
pueblo chileno en sus momentos de dolor.
La ironía que acompañan estas palabras no
es menor que la extraordinaria ocurrencia que se producirá el
Domingo de Pascua. De muerte, Resurrección y nacimiento. Como la
vida misma.
El gatopardo
Boris Bernal M.
El italiano Giuseppe Tomaci Di Lampedusa en su novela El
Gatopardo dice: "Si queremos que todo siga como está, es
necesario que todo cambie". Para la ciencia política el
gatopardo es aquel político, sea reformista o revolucionario,
que pretendiendo cambiar las partes estructurales de un sistema
socio-político conserva su totalidad funcional y organizacional
para que, en realidad, no cambie. De esta manera el nuevo
sistema que se quiere implantar será tan viejo, degradado o peor
que el anterior.
Paradójicamente la creación heroica del Señor Álvaro García
Linera es "cambiar algo, para que no cambie nada"; los últimos
cinco años han caracterizado al gobierno Boliviano por:
Desempleo, pobreza, indígenas excluidos, marginalidad social.
Concentración, abuso de poder, corrupción, malversación y
desviación de los recursos públicos. Impunidad. Creciente
persecución y acoso en lo político-policial en contra de la
ciudadanía que no acepta las arbitrariedades del gobierno.
Y dentro de este contexto no están incluidas aquellas actitudes
que atentan la democracia. En fin, el Gatopardo de Tomaci es
sólo una caricatura, comparado con este otro Gatopardo del
Tercer Milenio. El control absoluto está en manos de una cúpula
burguesa-blancoide, manejada por García Linera quien planifica,
organiza, ejecuta, dispone y goza del poder.
Con base en la paradoja del Gatopardo de Tomaci, considero que
el sistema socio-político que se ha impuesto en Bolivia es
similar a los regímenes que predominaron en el siglo pasado. Es
más, estoy convencido que este periodo es el más salvaje de
todos por ser reproductor de una serie de rasgos que son propios
de los regímenes Fascistas o Neo-Fascistas.
Efectivamente, el gobierno ha concentrado y centralizado la
totalidad de la representación del poder político en la figura
de Evo Morales, a tal punto de considerarlo como el único líder,
la única opción válida, para llevar a cabo la transformación
social de Bolivia. No obstante, considero que aquello que Evo
Morales odia desprecia y repudia su antagónico es en lo factico
quien goza del poder real.
Un sistema socio-político con las características del
prefigurado no es compatible con los principios que rigen para
UN NUEVO SOCIALISMO, llámese Comunitario, Del siglo XXI; Andino;
Cuántico, Tetralectico, etc.
En síntesis, pareciera que en la versión boliviana del Gatopardo
todo ha cambiado, incluyendo las ideologías, pero lo único que
realmente no cambia es el ejercicio del poder.
Alianza estratégica MAS-MSM
Omar Rocha R.
No cabe la menor duda, que el resultado de la elección de
diciembre fue para Evo Morales el mejor en toda su historia
política, particularmente el de la ciudad de La Paz donde
alcanzo el 62 % de la votación y contrariamente para la
oposición el más negativo que sumadas el de todas las fuerzas
políticas solo alcanzaron el 37 % de la preferencia paceña.
Sin embargo el voto opositor en la urbe paceña es altísimo que
llamo la atención al oficialismo, por lo que se puso a andar una
estrategia bajo la supuesta finalización del matrimonio MAS –
MSM con el objeto de captar por otras vías a este enorme grupo
de paceños y paceñas a favor de su proyecto totalitario, y
evitar de esta forma la consolidación de un voto duro contra el
Gobierno después de tres procesos electorales – revocatorio,
referéndum constitucional y elección presidencial - que ratifica
invariablemente el mismo porcentaje, que por supuesto lo
advierten peligrosísimo para las perspectivas de su denominado
“proceso de cambio”, toda vez que el nivel de conciencia
alcanzado por los mismos puede indudablemente contagiar al resto
de los paceños y paceñas y convertirse en la punta de lanza de
la construcción de un futuro proyecto opositor de unidad a nivel
nacional con serias posibilidades de éxitos electorales.
Entonces la preocupación no es menor para el oficialismo. El MSM
asume las tareas del “proceso revolucionario” del que es parte
indisoluble y defensor acérrimo y con “candidaturas propias”
decide en abril avanzar hacia este grupo de paceños opositores,
camuflándose en el discurso de la eficiencia administrativa
municipal, la supuesta transformación de la ciudad y la
continuidad de las obras, por cuanto de ir juntos al municipio y
de repetirse el porcentaje alcanzado en diciembre por la alianza
oficialista significaría una victoria electoral con mayoría
absoluta, más no contundente que permitiría que la oposición
logre un porcentaje importante y se consolide definitivamente un
voto anti gobierno altamente concientizado y absolutamente
irreversible. Esta estrategia es totalmente corroborada por el
retiro de los candidatos del MSM en Santa Cruz y Pando a efecto
de garantizar victorias oficialistas en esos departamentos.
Como el voto duro del MSM muestra ser mínimo, inidentificable
social y territorialmente, en virtud que a partir del proceso
electoral de diciembre de 2005, los distintos referéndums y la
elección de diciembre de 2009 no recibió un solo voto ciudadano,
siendo el Presidente de la República y el MAS el centro del
apoyo popular electoral y el detentador del respaldo a su
Gobierno, entonces un entrismo a los votos opositores – clase
media descontenta - por parte de Juan del Granado y Revilla es
el desafío del Gobierno para lograr perforar este porcentaje de
rechazo a las políticas totalitarias y autoritarias
implementadas hasta hoy. De tener éxito esta estrategia
significaría un respaldo al proyecto hegemonicista y con toda
seguridad garantizara impunidad para los cuestionamientos de la
gestión municipal, pero sobre todo un feliz retorno al Gobierno
en mejores condiciones de negociación y cogobierno.
En este contexto, se trata de una pelea, además de falsa,
pensada estratégicamente para convencer a ese 37 % de paceños y
paceñas que no votan por el Gobierno desde hace 5 años a efecto
de que se alineen al proyecto totalitario del MAS vía la opción
de los sin miedo. Es una falsa pelea por cuanto es imposible que
el MSM se desprenda del denominado “proceso de cambio” con el
que no solo esta convencido política e ideológicamente, sino es
el principal impulsor de las medidas impuestas este ultimo
tiempo como la nueva Constitución, la defenestración de las
instituciones del Estado, la agresión a la propiedad privada y
la libre expresión, la toma del poder judicial, la persecución,
enjuiciamiento político y encarcelamiento de opositores etc.
etc.
Por ello es importante que la ciudadanía paceña advierta con
claridad este tongo estratégico del oficialismo y evitemos por
todos los medios caer en esta trampa muy bien diseñada y pensada
por estrategas chavistas y ejecutada por el masismo y sus
aliados del MSM.
El banco central del cambio
Alberto Bonadona C.
¿Existe algunas características propias para un banco central en
un proceso revolucionario? Un banco central es un banco de
bancos. Un banco se caracteriza por manejar dineros ajenos,
primero, de personas a quienes les sobra y los depositan en un
banco y, segundo, de personas que los piden prestados. En una
época los bancos no eran más que lugares que ofrecían cierta
seguridad para el oro o la plata que, por su cantidad y natural
peso no era fácil moverlos de un sitio a otro. El banquero
guardaba esas riquezas y entregaba a su legitimo dueño un papel
en el que se apuntaba por cuanto se constituía el depósito. Más
tarde, confiados los banqueros en que los primeros depositantes
no vendrían a solicitar todo el oro o la plata de su depósito,
creyeron que algo de esos valores podían prestarse a terceras
personas.
Así surgió tanto los bancos como la creación del papel moneda.
Con estos surgimientos también se inició la capacidad que tienen
los bancos de crear dinero que nace en el momento que prestan el
dinero de los depósitos recibidos. Si los bancos comerciales no
estarían obligados a mantener una fracción de estos depósitos
como reserva en el banco central, denominada encaje legal, la
capacidad de crear dinero por parte de aquellos sería infinita.
Frente a esta capacidad, precisamente, es que surgió la
necesidad de crear los bancos centrales en todos los países.
Hubo una época, sin embargo, que no existían bancos centrales y
eran los bancos comerciales que se encargaban de la impresión
del papel moneda. En consecuencia, al ejercer su infinita
capacidad de crear dinero fueron responsables de descontrolados
procesos de inflación. Por supuesto que los bancos que cayeron
en ese exceso quebraron al momento que los ya no tan confiados
depositantes exigían la totalidad de sus depósitos y ocasionaron
también innumerables quiebras de esos depositantes.
Los bancos comerciales hoy en día ya no emiten papel moneda pero
siguen creando dinero por la capacidad que preservan de prestar
el dinero ajeno. Es una capacidad controlada por el banco
central que fija el porcentaje del encaje legal y obliga a los
bancos comerciales a demostrar parsimonia en el manejo de los
recursos de terceros. Los bancos centrales reciben esa reserva
por cada depósito que a su vez los bancos comerciales reciben
del público. Entonces, a mayor cantidad de depósitos o
captaciones de los bancos, mayor es la reserva que los bancos
están obligados a mantener. De esta manera un banco central
viene a ser un banco que recibe dinero de otros bancos, esto es,
un banco de bancos.
Los bancos centrales exigen parsimonia a los bancos comerciales
pero no siempre han sido ellos prudentes en el manejo de los
recursos ajenos. Su gran deudor ha sido el Estado. En todos los
grandes procesos de inflación, los bancos centrales le han
prestado dinero en exceso a su gran y derrochador cliente. Con
el tiempo los bancos centrales han aprendido que la prudencia es
una gran virtud y que su capacidad de ser los únicos que pueden
emitir papel moneda debe manejarse en concordancia a lo que esa
virtud dicta.
¿Cambian las características de un banco central en una época de
grandes transformaciones? No lo hacen en absoluto. En la
actualidad los bancos centrales se comportan como todo banco;
los depósitos recibidos los prestan a terceros. Por lo general
estos préstamos se denominan inversiones financieras y se las
realiza en la banca extranjera o internacional que, se supone,
es parsimoniosa, prudente, morigerada y altamente conservadora
al momento de, a su vez, prestar o invertir el dinero ajeno.
Estas virtudes le conceden la bondad de ser altamente segura y
es, precisamente seguridad lo que se busca en un banco. Por
supuesto, que las inversiones que realiza un banco central de
las reservas que guarda no deben realizarse necesariamente fuera
del país. Pero, si se las realiza dentro del país, deben ofrecer
equivalentes condiciones de seguridad que las obtenidas en el
exterior. Esto es verdad en un proceso de cambio como en un
proceso de quietismo político.
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