Unidad en diversidad

Asamblea Espiritual de los Bahá’ís de Tarija (*)

Ciencia y Religión un controvertido asunto desde muchos siglos atrás sin embargo desde la aparición de la Fe Bahá’í esto cambió radicalmente por cuanto Abdúl-Bahá dice: Podemos pensar en la ciencia como un ala y la religión como la otra; un pájaro necesita dos alas para volar, una sola sería inútil. Cualquier religión que contradiga a la ciencia o se oponga a ella, es solo ignorancia. La religión que consista solamente en ritos y ceremonias, no es la verdad.

 Muchas de las discordancias y desuniones en el mundo han sido creadas por las oposiciones y contradicciones de los hombres. Si la religión estuviera en armonía con la ciencia, mucho del odio de la amargura,  que traen tanta miseria a la raza humana, hubiese desaparecido. Yo os digo: pesad con cuidado en la balanza de la razón y de la ciencia todo lo que os sea presentado como religión. Si pasa esta prueba, aceptadla, porque es la Verdad. Y si no se ajusta a ella, rechazadla porque es ignorancia.

 Es imposible para la religión, ser contraria a la ciencia, aún cuando algunas inteligencias sean demasiado débiles o poco desarrolladas para comprender la verdad. Dios hizo la religión y la ciencia como un medio para juzgar nuestro entendimiento. Estad alertas para no menospreciar tan maravilloso poder. Pesad todas las cosas en esta balanza. Poned toda creencia vuestra en armonía con la ciencia; no puede haber oposición, pues la verdad es una sola. Cuando la religión se libere de sus supersticiones, tradiciones y dogmas absurdos y demuestre su conformidad con la ciencia, entonces habrá una gran fuerza  unificadora y purificadora en el mundo, que terminará con todas las guerras, discordias, disgustos y controversias. Entonces se unirá la humanidad en el poder del amor de Dios.

La ciencia y la religión son dos partes de una realidad. No son opuestas, sino
dos maneras de entender los misterios de Dios. Abdúl-Bahá dice:"entre los científicos y los seguidores de la religión siempre ha habido controversia y lucha, debido a que éstos han proclamado que la religión es superior en autoridad a la ciencia y han considerado al conocimiento científico como opuesto a las enseñanzas de la religión. Bahá'ú'lláh declaró que la religión está en completa armonía con la ciencia y la razón. Si la doctrina y la creencia religiosa no está de acuerdo con la razón procede de la mente limitada del hombre y no en Dios: consecuentemente nos es digna de ser creída ni merece atención; el corazón no encuentra sosiego en ella y la verdadera fe es imposible. ¿Cómo puede el hombre creer aquello que sabe se opone a la razón? ¿Es esto posible? ¿Puede el corazón aceptar aquellos que la razón niega?  La razón es la primera facultad del hombre y la religión de Dios está en armonía con ella. Bahá'u'lláh ha eliminado esta forma de disensión y discordia de la humanidad y ha reconciliado la ciencia con la religión revelando las enseñanzas puras de la Realidad Divina.
La religión y la ciencia están unidas de la mano; sin una, la otra es incompleta.

La ciencia sin la religión y los conocimientos espirituales, puede ser más dañina que beneficiosa, como lo han sido en las últimas guerras. La religión es lo que le proporciona a la ciencia verdadero color de servicio humano.
           

Herbert Spencer el más grande filósofo de la época victoriana dice a este respecto: “Al contemplar las cosas naturales nos vemos obligados a admitir la existencia de una Realidad que está más allá de nuestra comprensión. Este reconocimiento instintivo es el punto que une a la ciencia y la religión… La religión no es producto del capricho humano, sino de la visión espiritual. Similarmente la ciencia no es producto del capricho humano sino resultado de continuos experimentos y pruebas; experimentos que se han refinado progresivamente y han descubierto realidades inconcebibles. Entonces la religión y la ciencia tienen el mismo origen, la misma fuente y la misma base. Ocupan igual rango. Ambas están en armonía pues siempre han existido simultáneamente.

Por lo tanto el hombre tiene necesidad tanto de la ciencia como de la religión, ya que estas dos fuerzas poderosas conducen al crecimiento espiritual e intelectual del hombre y al desarrollo de una civilización adecuada.

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Elecciones, mentiras y profetas

Luis Fernando Ortiz Daza (*)

Las propuestas y discursos de los frentes políticos y agrupaciones que van a terciar en estas elecciones del 4 de abril, están muy lejos de una propuesta programática y de una línea ideológica que sea capaz de centrar a la población en el presente, con la perspectiva de un mejor futuro. Todo el discurso está centrado en la defenestración con pruebas (fotocopias, declaraciones de testigos, testimonios desgarradores) o sin pruebas con el único afán de posicionarse ante un público cansado de la guerra sucia, pero ávido de morbo en el sentido de ver como se despedazan los rivales de turno.

Aparte de las acusaciones a las cuales volveremos más adelante, las propuestas son realmente a gusto y antojo de los sectores sociales o de la imaginación y el cálculo político de los grandes analistas que coadyuvan a los diferentes candidatos en el ámbito nacional.

Entrando en ambiente. Hablaremos de la falsa propuesta realizada por doña Jessica Jordán  para proponer que las personas sentenciadas por asesinato o por otros delitos sean llevadas a trabajar en minas para cumplir con su condena. ”Queremos firmar un acuerdo con los gobiernos de las regiones de Potosí (sur) o de La Paz para que los delincuentes sentenciados por asesinato, crímenes a mano armada u otros se vayan a trabajar a las minas porque el peor castigo para un delincuente es el trabajo”, dijo Jordan en un encuentro entre los candidatos del Movimiento al Socialismo. ¿No será que hay que tener un poco de razonamiento y decir que en esto 4 años no ha cambiado nada y que la delincuencia es la única alternativa por la falta de trabajo?.

¿Y los derechos humanos donde quedan?, esta práctica de esclavitud fue abolida hace decenios por las naciones unidas, ¿no hay aquí un tufillo racista premeditado?, ¿o será que el modo de vivir en el Beni es igual al de la Europa medieval, cuando a los locos se los metía en un bote y se los tiraba al mar. Y el prejuicio sigue porque de allá, del centralismo viene la inteligencia, Muchos periodistas, acerca de la candidatura de Jordán dijeron que es la mejor candidata, porque allá se aprecia más lo físico que las dotes de otra índole.

Esta, propuesta, la de los delincuentes a las minas, viene nada más y nada menos que de sus asesores de cabecera, los mismos asesores centralistas que tienen todos los candidatos a gobernadores, que están molestos porque no llevan ellos la campaña ni sus aliados circunstanciales.

Las coincidencias: una candidata del MAS a un municipio en Cochabamba, se queja por que el costo de una carretera es más caro actualmente que lo que costó Cotapata – Santa Bárbara en La Paz, en Tarija un vocero dice lo mismo acerca de unos tramos del corredor Bioceánico y defenestra completamente la obra que es un derecho de todos los tarijeños. Pero, ambos no dicen nada de las obras paralizadas como la carretera Tarija – Potosí y el sobredimensionamiento de los costos en esta carretera y que según consta lleva más retraso que efectivamente Cotapata Santa Bárbara. No estamos en contra de las denuncias, lo que está mal es la denuncia intencionada con fines políticos.

Se rasgan las vestiduras por los gastos que se hacen en propaganda y publicidad, pero, no dicen nada acerca del uso de bienes públicos por parte del oficialismo. Aviones y helicópteros siguen yendo y viniendo donde hay proclamación de candidatos del MAS, varios ministros en horas de oficina están en las proclamaciones, el canal estatal toda noticia la convierte en publicidad y tergiversa la información, subtitulando todo lo contrario de lo que dice un entrevistado de la oposición. Además, 6 horas y mucho más en la proclamación de candidatos en Santa Cruz pagados a un costo mínimo. Pero, ¿De dónde sale el financiamiento del MAS? ¿Será de los ministerios a los que fueron a visitar los candidatos el MAS para hacer SINERGIA?, o será que sinergia quiere decir lo que presiento, ¿una forma edulcorada de recaudar fondos para la campaña?

Todo se lo hace en La Paz, la Autonomía vendrá de La Paz, hoy por hoy, como desde el traslado de los poderes de SUCRE la capital, todo se hace en el palacio y los ministerios, el retorno al centralismo es irreversible. Seguirá desde allá, como dijo Jerjes Justiniano candidato del MAS: la Oligarquía Colla seguirá dominando nuestro país, el gran capital está allá y se concentrará en mayor medida en La Paz. La oligarquía camba es apenas un sueño. Seguiremos los tarijeños haciendo campaña sin propuesta programática y sin ideología a gusto del oficialismo? O seremos capaces de crear un instrumento político sólido y autonomista que sea capaz de denunciar objetivamente y sin fanatismos los desmanes y autoritarismos de jerarcas políticos.

Para ello empecemos por nuestros panelistas y algunos poco objetivos periodistas, que hacen entrevistas a los políticos y no cuestionan nada, por ejemplo anoche un candidato dijo en la entrevista, que un diputado de su partido, es la primer persona que somete al tribunal constitucional, la constitucionalidad de nuestro estatuto autonómico, ¿este periodista no sabe que la delegación de autonomías de la prefectura ya lo debería haber hecho?, es que hay que ser más acucioso, poner en entredicho a nuestros “profetas”, hay que informarse y hacer periodismo de veras, para que la gente esté bien informada y pueda definir su voto. Otro caso el de Marcelo Poma que denuncia que juventudes de Camino al Cambio atacaron a su grupo y que habrían destrozado dos movilidades. El Entrevistador lo primero que debe hacer es preguntar dónde están esas movilidades y mostrar las imágenes del destrozo, en segundo lugar debe preguntar si es que ha hecho una denuncia al ministerio público por agresión y otros delitos, en tercer lugar, debe preguntar si ha identificado a los autores y por último si no hay nada de esto, debe decir lo siento esto no es noticia, es mera propaganda y me están tomando de tonto útil a intereses de la guerra sucia.

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(*) Psicólogo

¿Para qué sirve el desierto?

R.P. Jorge Keers O. Carm. 

En estas semanas de Cuaresma que los católicos estamos transcurriendo, entre las diferentes cosas que se resaltan hay una que nos llama la atención: el desierto. Y es que Jesucristo pasó cuarenta días en ayuno en el desierto, según leemos en los santos evangelios, entre ellos el de San Marcos: “En seguido el Espíritu lo empujó al desierto. Allí permaneció cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivía entre los animales salvajes, pero los ángeles le servían” (Mc 1,12-13).

Hoy día se habla, o se lamenta, la desertificación como la consecuencia de la deforestación o de la tala descontrolada de árboles. En Tarija existe el fenómeno de la erosión. El desierto se nos presenta como territorios donde abunda la arena y el sol abrasador. El pueblo judío en el antiguo Testamento fue conducido a la tierra que Dios les prometió, a través del desierto. En el desierto se encuentran plantas que no necesitan mucha agua, o tal vez muy poca, como los cactus. El pueblo judío caminó a través del desierto, hacia la tierra de promisión. 

En este sentido el desierto es un lugar de purificación, de escasa comida y de hacer una experiencia de nuestra dependencia de Dios. Como es lugar de penurias uno se ve en la necesidad de acercarse más a Dios. Fue Dios quien hizo que su pueblo tuviera que atravesar el desierto para experimentar que no solo se vive de pan sino de todo lo que sale de la boca de Dios. 

Cuando el hombre, hace alrededor de cuarenta años, pisó por primera vez la luna, el astronauta, al pisar suelo lunar dijo: “Este es un pequeño paso para el hombre pero un paso gigante para la humanidad,” El desierto que constituye la luna es totalmente desprovisto de vida. No hay un desierto en nuestro planeta tierra que se le asemeja. La Luna llena ilumina la noche, da gusto mirarla, pero otra cosa sería tratar de vivir allí. 

Por lo mismo los cristianos o católicos como pueblo creyente, tenemos que atravesar el desierto para buscar una tierra mejor. Para lograr una tierra mejor tenemos que mirar hacia arriba, o sea vivir con altura de misas. 

Ágora

El domingo 4 de abril, por la noche…

Carlos Hugo Molina

Esa fecha, además de ser el día de mayor gloria de la cristiandad, marcará la inflexión entre las propuestas y los discursos, con el inicio de la Bolivia autonómica y federal.

El intento gubernamental de controlar autonomías departamentales estatutarias y liberales, ha logrado que la Constitución congresal establezca todas las condiciones necesarias para que la transición del Estado Plurinacional de Bolivia pase a la de un Estado Federal. El gran debate de la Constituyente del 1871, la Revolución Igualitaria y Federal del cochabambino Andrés Ibáñez, la Guerra Federal de 1899, el Referéndum de 1931 y los movimientos descentralizadores y autonomistas iniciados en la década del 80 del siglo pasado, concluirán en el espacio, temido y repudiado por algunos sectores, del Federalismo. Y nadie como el MAS habrá hecho tanto en la Historia de Bolivia para lograrlo, desde el centralismo sindical y la acumulación del poder.

Eso es lo que podría llamarse una paradoja de la Historia.

El Domingo de Resurrección, se estarán eligiendo y designando todas las dignidades y servidores públicos que tendrán la responsabilidad de legislar territorialmente, de planificar el desarrollo, demandar y aprobar presupuestos, decidir sobre los recursos naturales y aplicar justicia plena y de cumplimiento obligatorio; esas categorías que se ven reconocidas constitucionalmente por la existencia precolonial de las 36 naciones y pueblos indígena originario y campesino, en el poético mandato de “libre determinación… derecho a la autonomía… al autogobierno”, inician formalmente el funcionamiento del complejísimo entramado que los bolivianos y bolivianas hemos aprobado por el 63% de los votos.

Si además, constatamos que los 4 niveles territoriales subnacionales, tendrán 8 formas distintas de administrarse, todas de la misma jerarquía y sin rango de dependencia, comprobaremos el volumen del reto en el que nos hemos metidos, de manera voluntaria.

Esta constatación empírica, estimula grandemente la necesidad de gozar a plenitud el fin del centralismo estatal. Y cuando las 36 naciones y pueblos indígena originario y campesino asuman a plenitud el ejercicio pleno de sus derechos constitucionales, deberemos prepararnos al nacimiento de la Confederación de Naciones Originarias con el Estado Plurinacional de Bolivia. Matizado por 9 Gobiernos Departamentales Autónomos que aspirarán, legítimamente, a similares condiciones constitucionales. Además de lo que demandarán los Gobiernos Municipales Autónomos en todas sus variedades y las Regiones Autónomas que empezarán a florecer.

La solución, no ha sido gratuita. Han contribuido a ella la necesidad de sincerarnos con nosotros mismos, y el grado de prejuicios y estupideces colectivas que cargamos sobre nuestras espaldas. Y que nos hacen envidiar, sanamente, al presidente Tupamaro y la entereza y dignidad del pueblo chileno en sus momentos de dolor.

La ironía que acompañan estas palabras no es menor que la extraordinaria ocurrencia que se producirá el Domingo de Pascua. De muerte, Resurrección y nacimiento. Como la vida misma.

El gatopardo

Boris Bernal M.

El italiano Giuseppe Tomaci Di Lampedusa en su novela El Gatopardo dice: "Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie". Para la ciencia política el gatopardo es aquel político, sea reformista o revolucionario, que pretendiendo cambiar las partes estructurales de un sistema socio-político conserva su totalidad funcional y organizacional para que, en realidad, no cambie. De esta manera el nuevo sistema que se quiere implantar será tan viejo, degradado o peor que el anterior.

Paradójicamente la creación heroica del Señor Álvaro García Linera es "cambiar algo, para que no cambie nada"; los últimos cinco años han caracterizado al gobierno Boliviano por: Desempleo, pobreza, indígenas excluidos, marginalidad social. Concentración, abuso de poder, corrupción, malversación y desviación de los recursos públicos. Impunidad. Creciente persecución y acoso en lo político-policial en contra de la ciudadanía que no acepta las arbitrariedades del gobierno.

Y dentro de este contexto no están incluidas aquellas actitudes que atentan la democracia. En fin, el Gatopardo de Tomaci es sólo una caricatura, comparado con este otro Gatopardo del Tercer Milenio. El control absoluto está en manos de una cúpula burguesa-blancoide, manejada por García Linera quien planifica, organiza, ejecuta, dispone y goza del poder.

Con base en la paradoja del Gatopardo de Tomaci, considero que el sistema socio-político que se ha impuesto en Bolivia es similar a los regímenes que predominaron en el siglo pasado. Es más, estoy convencido que este periodo es el más salvaje de todos por ser reproductor de una serie de rasgos que son propios de los regímenes Fascistas o Neo-Fascistas.

Efectivamente, el gobierno ha concentrado y centralizado la totalidad de la representación del poder político en la figura de Evo Morales, a tal punto de considerarlo como el único líder, la única opción válida, para llevar a cabo la transformación social de Bolivia. No obstante, considero que aquello que Evo Morales odia desprecia y repudia su antagónico es en lo factico quien goza del poder real.

Un sistema socio-político con las características del prefigurado no es compatible con los principios que rigen para UN NUEVO SOCIALISMO, llámese Comunitario, Del siglo XXI; Andino; Cuántico, Tetralectico, etc.

En síntesis, pareciera que en la versión boliviana del Gatopardo todo ha cambiado, incluyendo las ideologías, pero lo único que realmente no cambia es el ejercicio del poder.

Alianza estratégica MAS-MSM

Omar Rocha R.

No cabe la menor duda, que el resultado de la elección de diciembre fue para Evo Morales el mejor en toda su historia política, particularmente el de la ciudad de La Paz donde alcanzo el 62 % de la votación y contrariamente para la oposición el más negativo que sumadas el de todas las fuerzas políticas solo alcanzaron el 37 % de la preferencia paceña.

Sin embargo el voto opositor en la urbe paceña es altísimo que llamo la atención al oficialismo, por lo que se puso a andar una estrategia bajo la supuesta finalización del matrimonio MAS – MSM con el objeto de captar por otras vías a este enorme grupo de paceños y paceñas a favor de su proyecto totalitario, y evitar de esta forma la consolidación de un voto duro contra el Gobierno después de tres procesos electorales – revocatorio, referéndum constitucional y elección presidencial - que ratifica invariablemente el mismo porcentaje, que por supuesto lo advierten peligrosísimo para las perspectivas de su denominado “proceso de cambio”, toda vez que el nivel de conciencia alcanzado por los mismos puede indudablemente contagiar al resto de los paceños y paceñas y convertirse en la punta de lanza de la construcción de un futuro proyecto opositor de unidad a nivel nacional con serias posibilidades de éxitos electorales.

Entonces la preocupación no es menor para el oficialismo. El MSM asume las tareas del “proceso revolucionario” del que es parte indisoluble y defensor acérrimo y con “candidaturas propias” decide en abril avanzar hacia este grupo de paceños opositores, camuflándose en el discurso de la eficiencia administrativa municipal, la supuesta transformación de la ciudad y la continuidad de las obras, por cuanto de ir juntos al municipio y de repetirse el porcentaje alcanzado en diciembre por la alianza oficialista significaría una victoria electoral con mayoría absoluta, más no contundente que permitiría que la oposición logre un porcentaje importante y se consolide definitivamente un voto anti gobierno altamente concientizado y absolutamente irreversible. Esta estrategia es totalmente corroborada por el retiro de los candidatos del MSM en Santa Cruz y Pando a efecto de garantizar victorias oficialistas en esos departamentos.

Como el voto duro del MSM muestra ser mínimo, inidentificable social y territorialmente, en virtud que a partir del proceso electoral de diciembre de 2005, los distintos referéndums y la elección de diciembre de 2009 no recibió un solo voto ciudadano, siendo el Presidente de la República y el MAS el centro del apoyo popular electoral y el detentador del respaldo a su Gobierno, entonces un entrismo a los votos opositores – clase media descontenta - por parte de Juan del Granado y Revilla es el desafío del Gobierno para lograr perforar este porcentaje de rechazo a las políticas totalitarias y autoritarias implementadas hasta hoy. De tener éxito esta estrategia significaría un respaldo al proyecto hegemonicista y con toda seguridad garantizara impunidad para los cuestionamientos de la gestión municipal, pero sobre todo un feliz retorno al Gobierno en mejores condiciones de negociación y cogobierno.

En este contexto, se trata de una pelea, además de falsa, pensada estratégicamente para convencer a ese 37 % de paceños y paceñas que no votan por el Gobierno desde hace 5 años a efecto de que se alineen al proyecto totalitario del MAS vía la opción de los sin miedo. Es una falsa pelea por cuanto es imposible que el MSM se desprenda del denominado “proceso de cambio” con el que no solo esta convencido política e ideológicamente, sino es el principal impulsor de las medidas impuestas este ultimo tiempo como la nueva Constitución, la defenestración de las instituciones del Estado, la agresión a la propiedad privada y la libre expresión, la toma del poder judicial, la persecución, enjuiciamiento político y encarcelamiento de opositores etc. etc.

Por ello es importante que la ciudadanía paceña advierta con claridad este tongo estratégico del oficialismo y evitemos por todos los medios caer en esta trampa muy bien diseñada y pensada por estrategas chavistas y ejecutada por el masismo y sus aliados del MSM.

El banco central del cambio

Alberto Bonadona C.


¿Existe algunas características propias para un banco central en un proceso revolucionario? Un banco central es un banco de bancos. Un banco se caracteriza por manejar dineros ajenos, primero, de personas a quienes les sobra y los depositan en un banco y, segundo, de personas que los piden prestados. En una época los bancos no eran más que lugares que ofrecían cierta seguridad para el oro o la plata que, por su cantidad y natural peso no era fácil moverlos de un sitio a otro. El banquero guardaba esas riquezas y entregaba a su legitimo dueño un papel en el que se apuntaba por cuanto se constituía el depósito. Más tarde, confiados los banqueros en que los primeros depositantes no vendrían a solicitar todo el oro o la plata de su depósito, creyeron que algo de esos valores podían prestarse a terceras personas.

Así surgió tanto los bancos como la creación del papel moneda. Con estos surgimientos también se inició la capacidad que tienen los bancos de crear dinero que nace en el momento que prestan el dinero de los depósitos recibidos. Si los bancos comerciales no estarían obligados a mantener una fracción de estos depósitos como reserva en el banco central, denominada encaje legal, la capacidad de crear dinero por parte de aquellos sería infinita. Frente a esta capacidad, precisamente, es que surgió la necesidad de crear los bancos centrales en todos los países. Hubo una época, sin embargo, que no existían bancos centrales y eran los bancos comerciales que se encargaban de la impresión del papel moneda. En consecuencia, al ejercer su infinita capacidad de crear dinero fueron responsables de descontrolados procesos de inflación. Por supuesto que los bancos que cayeron en ese exceso quebraron al momento que los ya no tan confiados depositantes exigían la totalidad de sus depósitos y ocasionaron también innumerables quiebras de esos depositantes.

Los bancos comerciales hoy en día ya no emiten papel moneda pero siguen creando dinero por la capacidad que preservan de prestar el dinero ajeno. Es una capacidad controlada por el banco central que fija el porcentaje del encaje legal y obliga a los bancos comerciales a demostrar parsimonia en el manejo de los recursos de terceros. Los bancos centrales reciben esa reserva por cada depósito que a su vez los bancos comerciales reciben del público. Entonces, a mayor cantidad de depósitos o captaciones de los bancos, mayor es la reserva que los bancos están obligados a mantener. De esta manera un banco central viene a ser un banco que recibe dinero de otros bancos, esto es, un banco de bancos.

Los bancos centrales exigen parsimonia a los bancos comerciales pero no siempre han sido ellos prudentes en el manejo de los recursos ajenos. Su gran deudor ha sido el Estado. En todos los grandes procesos de inflación, los bancos centrales le han prestado dinero en exceso a su gran y derrochador cliente. Con el tiempo los bancos centrales han aprendido que la prudencia es una gran virtud y que su capacidad de ser los únicos que pueden emitir papel moneda debe manejarse en concordancia a lo que esa virtud dicta.

¿Cambian las características de un banco central en una época de grandes transformaciones? No lo hacen en absoluto. En la actualidad los bancos centrales se comportan como todo banco; los depósitos recibidos los prestan a terceros. Por lo general estos préstamos se denominan inversiones financieras y se las realiza en la banca extranjera o internacional que, se supone, es parsimoniosa, prudente, morigerada y altamente conservadora al momento de, a su vez, prestar o invertir el dinero ajeno. Estas virtudes le conceden la bondad de ser altamente segura y es, precisamente seguridad lo que se busca en un banco. Por supuesto, que las inversiones que realiza un banco central de las reservas que guarda no deben realizarse necesariamente fuera del país. Pero, si se las realiza dentro del país, deben ofrecer equivalentes condiciones de seguridad que las obtenidas en el exterior. Esto es verdad en un proceso de cambio como en un proceso de quietismo político.